Sự Chuộc Tội và Sự Làm Nguôi Cơn Giận Có Nghĩa Là Gì?

Khi chúng ta nói về khía cạnh thay thế của sự chuộc tội, hai từ khá chuyên môn xuất hiện nhiều lần: sự chuộc tội và làm nguôi cơn giận. Những từ này dấy lên tranh luận về việc lựa chọn từ nào để dịch một từ Hy Lạp cụ thể, khi mà một số bản dịch Kinh Thánh sử dụng một từ này còn một số bản dịch khác lại dùng từ còn lại. Tôi thường được yêu cầu giải thích sự khác biệt giữa sự làm nguôi cơn giận của Chúa và sự chuộc tội. Vấn đề là mặc dù những từ này xuất hiện trong Kinh Thánh, nhưng chúng không phải là từ ngữ thường gặp trong đời sống hàng ngày, do đó chúng ta không rõ ràng về ý nghĩa mà những từ này muốn truyền tải trong Kinh Thánh. Chúng ta thiếu các điểm tham chiếu liên quan đến những từ này.

Sự Chuộc Tội và Làm Nguôi Cơn Giận

Vậy hãy cùng suy nghĩ về ý nghĩa của những từ này, bắt đầu với từ chuộc tội (expiation). Tiền tố ex có nghĩa là “ra từ” hoặc “từ”, vì vậy việc chuộc tội có liên quan đến việc loại bỏ hoặc lấy đi một cái gì đó. Theo ngữ cảnh Kinh Thánh, nó liên quan đến việc cất đi tội lỗi thông qua hình phạt trả giá hoặc dâng của lễ chuộc tội. Ngược lại, sự làm nguôi cơn giận (propitiation) liên quan đến đối tượng của sự chuộc tội. Tiền tố pro có nghĩa là “cho”, vì vậy sự làm hài lòng là mang lại sự thay đổi trong thái độ của Đức Chúa Trời, để Ngài chuyển từ đối địch sang đứng về phía chúng ta. Qua tiến trình làm nguôi cơn giận, chúng ta được phục hồi trong mối thông công và ân huệ với Ngài.

Theo một nghĩa nào đó, sự làm nguôi cơn giận có liên quan đến việc làm thỏa mãn cơn giận của Đức Chúa Trời. Chúng ta biết từ làm thỏa mãn hoạt động như thế nào trong các cuộc xung đột quân sự và chính trị. Chúng ta liên tưởng đến cái gọi là chính trị xoa dịu, một triết lý cho rằng nếu bạn có một kẻ chinh phục thế giới đang gieo rắc sự hỗn loạn và vung gươm, thay vì đối mặt với cơn giận dữ của hắn, bạn sẽ trao cho hắn những vùng lãnh thổ như Sudetenland từ Tiệp Khắc hoặc một số vùng khác tương tự. Bạn cố gắng xoa dịu cơn giận của hắn bằng cách trao cho hắn thứ gì đó sẽ làm hắn hài lòng, để hắn không xâm chiếm đất nước bạn và hạ gục bạn. Đó là cách xoa dịu không đúng đắn theo quan điểm Kinh Thánh. Nhưng nếu bạn tức giận hoặc bị xâm phạm, và tôi làm dịu cơn giận của bạn, thì tôi sẽ lấy lại sự ưu ái của bạn và vấn đề được giải quyết.

Cùng một từ Hy Lạp đôi khi được dịch bằng cả hai từ chuộc tội (expiation) và sự làm nguôi cơn giận (propitiation). Nhưng có một sự khác biệt nhỏ trong các điều khoản. Sự chuộc tội là hành động dẫn đến sự thay đổi tâm tính của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Đó là điều Đấng Christ đã làm trên thập tự giá, và kết quả của công tác chuộc tội của Đấng Christ là sự làm nguôi giận– cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đã bị loại bỏ. Sự khác biệt này cũng giống như sự khác nhau giữa số tiền chuộc được trả và thái độ của người nhận tiền chuộc.

Công tác của Đấng Christ là một hành động xoa dịu

Kết hợp lại, sự chuộc tội và sự làm nguôi cơn giận tạo thành một hành động xoa dịu. Đấng Christ đã thực thi công tác của Ngài trên thập tự giá để xoa dịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Ý tưởng xoa dịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời này không giúp làm giảm bớt sự phản đối từ các nhà thần học hiện đại. Thực tế, họ càng tức giận hơn về toàn bộ khái niệm xoa dịu cơn giận của Đức Chúa Trời. Họ nghĩ rằng việc Đức Chúa Trời phải được xoa dịu là không xứng với phẩm giá của Chúa rằng chúng ta phải làm điều gì đó để xoa dịu Ngài hoặc làm Ngài hài lòng. Chúng ta cần phải rất cẩn thận trong cách chúng ta hiểu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, nhưng hãy để tôi nhắc nhở bạn rằng khái niệm xoa dịu cơn giận của Đức Chúa Trời ở đây không phải là vấn đề phụ, bên lề của thần học, mà liên quan trực tiếp đến cốt lõi của sự cứu rỗi.

Sự Cứu Rỗi Là Gì?

Hãy để tôi đưa ra một câu hỏi rất cơ bản: thuật ngữ cứu rỗi có nghĩa là gì? Cố gắng giải thích nó nhanh chóng có thể khiến bạn đau đầu, bởi vì từ cứu rỗi được sử dụng theo khoảng bảy mươi cách khác nhau trong Kinh Thánh. Nếu ai đó được giải cứu khỏi thất bại nhất định trong trận chiến, người đó sẽ trải nghiệm sự cứu rỗi. Nếu ai đó sống sót sau một căn bệnh nguy hiểm đến tính mạng, người đó được cứu. Nếu cây trồng của ai đó được phục hồi từ tình trạng khô héo và trở lại khỏe mạnh, chúng đã được cứu. Đó là ngôn ngữ Kinh Thánh, và nó thực sự không khác gì ngôn ngữ của chúng ta. Chúng tôi tiết kiệm tiền (cứu tiền khỏi bị lãng phí). Một võ sĩ quyền anh được cứu nhờ tiếng chuông, có nghĩa là anh ta được cứu khỏi thua trận bằng cú knockout, không phải được đưa vào vương quốc đời đời của Chúa. Nói tóm lại, bất kỳ trải nghiệm nào về việc được giải thoát khỏi một mối nguy hiểm rõ ràng và ngay trước mắt đều có thể được xem là một hình thức của sự cứu rỗi.

Khi nói về sự cứu rỗi theo Kinh Thánh, chúng ta phải cẩn thận chỉ ra chính xác điều mà chúng ta cuối cùng được cứu khỏi. Sứ đồ Phao-lô làm điều đó cho chúng ta trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10, khi nói rằng Chúa Jêsus “giải cứu chúng ta khỏi cơn thịnh nộ sắp đến.” Cuối cùng, Chúa Jêsus đã chết để cứu chúng ta khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Chúng ta không thể hiểu được lời dạy và sự rao giảng của Chúa Jêsus người Na-xa-rét nếu không nhận ra điều này, vì Ngài luôn cảnh báo mọi người rằng một ngày nào đó cả thế giới sẽ bị phán xét bởi Đức Chúa Trời. Dưới đây là một vài lời cảnh báo của Ngài liên quan đến sự phán xét: “Nhưng Ta bảo các con: Ai giận anh em mình cũng đáng bị tòa án xét xử” (Ma-thi-ơ 5:22); “Nhưng Ta bảo các ngươi, trong ngày phán xét, người ta sẽ khai trình mọi lời vô ích mình đã nói” (Ma-thi-ơ 12:36); và “Người ở Ni-ni-ve sẽ trỗi dậy cùng thế hệ này và kết án nó, vì dân ấy đã nghe lời rao giảng của Giô-na và ăn năn, nhưng tại đây có một người cao trọng hơn Giô-na!” (Ma-thi-ơ 12:41). Thần học của Chúa Jêsus là một thần học khủng hoảng. Từ tiếng Hy Lạp khủng hoảng có nghĩa là “phán xét.” Và cuộc khủng hoảng mà Chúa Jêsus đã rao giảng là cuộc khủng hoảng của một sự phán xét sắp xảy ra đối với thế giới, vào thời điểm đó Đức Chúa Trời sẽ trút cơn thịnh nộ của Ngài lên những người không được cứu chuộc, những người không tin kính và những người không chịu ăn năn. Hy vọng duy nhất để thoát khỏi cơn thịnh nộ sắp giáng xuống là được bảo vệ bởi sự chuộc tội của Đấng Christ.

Vì vậy, điều vĩ đại nhất mà Đấng Christ đã hoàn thành trên thập tự giá là Ngài đã làm dịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, cơn thịnh nộ lẽ ra sẽ giáng xuống chúng ta nếu không có sự hy sinh của Đấng Chrsit che chở. Vì vậy, nếu ai phản đối khái niệm xoa dịu hoặc ý tưởng rằng Đấng Christ làm nguôi cơn giận của Đức Chúa Trời thì hãy thận trọng vì Tin Lành đang bị đe dọa. Đây là cốt lõi của sự cứu rỗi – khi được che chở bởi sự chuộc tội, chúng ta được giải cứu khỏi mối nguy hiểm lớn nhất mà bất kỳ ai cũng phải đối mặt. Thật kinh khiếp khi sa vào tay Đức Chúa Trời thánh khiết đang thịnh nộ. Nhưng những ai đã được chuộc tội sẽ không phải đối diện với cơn thịnh nộ. Đó chính là ý nghĩa trọn vẹn của sự cứu rỗi.

Đoạn trích này được chuyển thể từ The Truth of the Cross của R.C. Sproul.