3 Điều Bạn Nên Biết Về Cô-lô-se

David Murray

Chúng ta không thể hiểu email hoặc tin nhắn văn bản trừ khi chúng ta biết bối cảnh, ngữ cảnh và mục đích của nó. Tương tự như vậy, chúng ta không thể hiểu thư tín Phao-lô gửi cho người Cô-lô-se trừ khi chúng ta nắm bắt được bối cảnh, ngữ cảnh và mục đích của nó.

Đằng sau bức thư của Phao-lô gửi cho người Cô-lô-se là mối quan tâm của ông rằng sự dạy dỗ sai lầm đang làm suy yếu đức tin và sự thực hành của các tín đồ Cô-lô-se. Những giáo sư giả này được gọi những người theo Trí Huệ phái (“những người biết” hoặc “biết tất cả”) vì họ tin rằng con đường đến sự cứu rỗi là qua một loại tri thức đặc biệt, vượt trội, giúp những người ưu tú về mặt thuộc linh được nâng lên từ thế giới vật chất đến thế giới thần linh.

Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi ba chủ đề chính của sách Cô-lô-se đều liên quan đến ba giáo lý cốt lõi của nhóm Trí Huệ.

1. Đấng Christ là tối cao.

Những người theo phái Trí Huệ đã dạy rằng có một hệ thống phân cấp phức tạp gồm các thực thể thần linh, và thực thể thấp nhất trong số đó đã tạo ra thế giới vật chất. Vì vậy, bất cứ điều gì thuộc thể chất đều bị xem nhẹ.

Phao-lô thiết lập vị trí tối cao và thẩm quyền của Đấng Christ trên tất cả bằng cách xác định Ngài là hình ảnh hoàn hảo của Đức Chúa Trời, với vị trí làm đầu trên tất cả mọi tạo vật vì Ngài đã tạo ra muôn vật, bao gồm cả thế giới vật chất và thế giới linh hồn (Cô-lô-se 1:15-16). Ngài không chỉ là Đấng tạo dựng thế giới vật chất rồi để mặc nó, nhưng còn là Đấng gìn giữ, nâng đỡ và điều hành toàn bộ vũ trụ (Cô-lô-se 1:17). Ngài cũng giữ vị trí tối thượng và đầy thẩm quyền trên hội thánh, vì trong sự nhập thể, Ngài đã hiệp nhất trọn vẹn bản chất của Đức Chúa Trời với thân xác con người, rồi chịu thương khó, chịu chết và sống lại trong thân thể đó để hòa giải tội nhân với Đức Chúa Trời (Cô-lô-se 1:18–20).

Phao-lô đã nói với người Cô-lô-se: “Đừng nghe theo những người theo Trí Huệ phái. Vị thần tối cao là Đấng Christ, không phải một số linh hồn khác. Thế giới vật chất không phải được tạo ra bởi một thần linh thấp kém nào, mà chính bởi Đấng Christ tối cao này. Đấng Christ tối cao này đã bước vào thế giới vật chất trong một thân thể xác thịt. Đấng Christ tối cao này đã làm tất cả những điều này để hòa giải thế giới vật chất với Đức Chúa Trời. Bạn có thấy vật chất quý giá thế nào đối với Đức Chúa Trời không? Đừng xem thường thân thể hay thế giới vật chất, nhưng hãy trân trọng và tôn vinh nó như là tạo vật của Đức Chúa Trời mà Ngài muốn cứu chuộc.”

2. Đấng Christ là sự đầy trọn.

Những người theo phái Trí Huệ dạy rằng sự cứu rỗi đến từ việc đạt được một loại tri thức đặc biệt (gọi là gnosis), mà chỉ một số ít người được chọn mới có thể đạt được thông qua những hiểu biết hiếm hoi và các trải nghiệm huyền nhiệm (Cô-lô-se 2:1–3). Họ tin rằng họ có thể tự cứu mình.

Vì vậy, Phao-lô đã hướng các tín hữu tại Cô-lô-se đến đức tin nơi Đấng Christ mà thôi, như là nguồn duy nhất của sự khôn ngoan phong phú và cứu rỗi. Ông cảnh báo họ về bất kỳ giáo lý nào có thể khiến họ rời xa sự đầy đủ trọn vẹn của Đấng Christ để chạy theo các triết lý, truyền thống hoặc thực hành của thế gian (Cô-lô-se 2:4–9). Trong Đấng Christ có sự đầy trọn, vì vậy các tín hữu cũng được đầy trọn trong Ngài (Cô-lô-se 2:10). Không cần thêm điều gì khác cho sự cứu rỗi hay sự nên thánh ngoài đức tin nơi Đấng Christ chịu đóng đinh (Cô-lô-se 2:11–15). Không kiến thức, thực hành, kinh nghiệm hay thiên sứ nào có thể thêm bất cứ điều gì vào Đấng Christ. Ngài là trọn vẹn, và chúng ta cũng được trọn vẹn trong Ngài (Cô-lô-se 2:16–23).

Phao-lô nói với tín hữu tại Cô-lô-se rằng: “Nếu anh em có Đấng Christ, thì anh em đã có đủ rồi. Bất cứ điều gì anh em thêm vào Ngài chỉ làm giảm đi giá trị của Ngài mà thôi. Hãy yên nghỉ cách trọn vẹn trong Đấng Christ trọn vẹn.”

3. Đấng Christ là danh tính của chúng ta

Bởi vì thế giới vật chất bị những người theo phái Trí Huệ xem thường, nên đạo đức trong đời sống hiện tại cũng bị họ coi nhẹ. Sự cứu rỗi, theo quan điểm của họ, chỉ xoay quanh việc thoát khỏi thế giới vật chất này để bước vào thế giới thuộc linh. Hành động thể chất trong thế giới vật chất không mang ý nghĩa gì.

Trái ngược với điều này, Phao-lô dạy rằng vì các tín hữu đã được chôn cùng Đấng Christ và sống lại với Ngài, họ có một bản sắc mới trong thế giới này (Cô-lô-se 3:1–4). Với danh tính mới đó, người tin Chúa có một lối sống mới — một cách tiếp cận mới đối với thế giới này và cuộc sống của chính mình trong đó. Danh tính cũ gắn liền với lối sống thế tục phải được loại bỏ, và phải mặc vào danh tính mới trong Đấng Christ (Cô-lô-se 3:5–17). Những nét tổng quát về danh tính mới đó tiếp tục được cụ thể hóa bằng những chỉ dẫn rõ ràng dành cho vợ, chồng, con cái, người làm công và người chủ (Cô-lô-se 3:18–4:6).

Lời khuyên của Phao-lô dành cho các tín hữu tại Cô-lô-se có thể được tóm tắt như sau: “Đừng để bị lừa dối bởi sự tập trung một cách cực đoan của người Trí Huệ vào thế giới thuộc linh. Quyền tối cao của Đấng Christ đối với thế giới vật chất có nghĩa là bạn phải sống dưới quyền tể trị của Ngài trong thân thể vật chất của bạn trong thế giới vật chất này. Và sự đầy trọn của Đấng Christ có nghĩa là bạn đã có một danh tính mới hoàn toàn và thỏa nguyện trong Ngài, điều này cần được bày tỏ rõ ràng qua các mối quan hệ của bạn trong thế giới này.”

Vậy thì làm thế nào chúng ta có thể sống dưới quyền tể trị tối thượng của Đấng Christ, tìm được sự trọn vẹn trong Đấng Christ trọn vẹn, và bày tỏ danh tính mới của mình trong Đấng Christ bằng một lối sống mới vì cớ Đấng Christ? Hãy xem xét lời mở đầu và kết thúc của Phao-lô gửi cho tín hữu tại Cô-lô-se: “Ân điển ổ cùng anh em” (Cô-lô-se 1:2; 4:18).

Bài viết này là một phần của bộ sưu tập Every Book of the Bible: 3 Things to Know.

Tiến sĩ David P. Murray là một Mục sư và giáo sư. Ông là tác giả của nhiều sách, bao gồm Jesus on Every Page và Christians Get Depressed Too. Ông cũng là người dẫn chương trình podcast The StoryChanger.