Chúa Jêsus là Đường Đi, Chân Lý, và Sự Sống Có Nghĩa Là Gì?

Nhiều năm trước, tôi đã nghe một học giả hàng đầu trình bày lập luận của mình nhằm cổ vũ cho một môi trường khoan dung trong khuôn viên đại học giàu truyền thống của mình. Ông tiếp tục khẳng định rằng trường đại học của ông sẽ không dung thứ cho sự bất khoan dung. Đừng bỏ lỡ tính mỉa mai ẩn trong lời tuyên bố đó. Dẫu đầy tính mỉa mai, chúng ta đang sống trong một thời đại tự hào đề cao “sự khoan dung”. Và cùng với đó là một sự phản cảm gay gắt đối với bất kỳ tuyên bố nào mang tính độc quyền. Điều đó đặc biệt đúng khi các Cơ Đốc nhân đưa ra những tuyên bố mang tính độc quyền về Đấng Christ và sự cứu rỗi.

Kinh Thánh tràn ngập những tuyên bố mang tính duy nhất. Sự đối lập giữa sự sống và cái chết là nền tảng cốt yếu của đức tin Cơ Đốc. Con đường sự sống và con đường dẫn đến sự chết xuyên suốt Kinh Thánh, được minh họa qua những phân đoạn bày tỏ sụ khác biệt như của lễ của Ca-in, phát xuất từ sự vô tín, đối lập với của lễ của A-bên, của lễ bởi đức tin; cũng như sự đối lập giữa Ê-sau và Gia-cốp. Chính Chúa Jêsus đã diễn đạt mô thức sự sống và sự chết qua hình ảnh con đường hẹp và đường rộng—một con đường dẫn đến sự sống, còn con đường kia dẫn đến sự hủy diệt (Ma-thi-ơ 7:13–14). Con đường hẹp được nhân cách hóa trong Chúa Jêsus Christ khi Ngài phán, “Ta là đường đi, Chân Lý, và sự sống” (Giăng 14:6). Tuyên bố mang tính độc quyền này có thể được tìm thấy trong các trước tác ngoài Kinh Thánh, như trong Didache (thế kỷ thứ hai S.C), qua các tín điều và bản tuyên xưng đức tin truyền thống của Hội Thánh, cho đến tận thời điểm hiện tại.

Tuy nhiên, tại điểm này nảy sinh một câu hỏi: Chúa Jêsus là “đường đi, chân lý và sự sống” như thế nào? Có hai câu trả lời cho câu hỏi này, nhưng chúng không thể tách rời nhau. Câu trả lời mang tính khách quan và câu trả lời mang tính chủ quan. Xét theo phương diện khách quan, Ngài là đường đi, lchân lý và sự sống một cách độc nhất, bởi Ngài chính là Đức Chúa Trời nhập thể. Xét theo phương diện chủ quan, sự cứu rỗi của Ngài được ban cho từng cá nhân thông qua đức tin nơi chính thân vị và công tác mà Ngài đã hoàn tất.

Xét theo phương diện khách quan, Chúa Jêsus trong thân vị và công tác của Ngài chính là “con đường,” bởi Ngài là Đức Chúa Trời. Đối với giới lãnh đạo Do Thái lúc bấy giờ, đây là một khái niệm mang tính khiêu khích và gây phẫn nộ sâu sắc. “Ta là” là một tuyên bố mạnh mẽ về thần tính, và họ biết điều đó (Giăng 10:10–33). Ngài là con đường, không chỉ vì Ngài là Đức Chúa Trời, mà còn vì Ngài là con người. Ngài đã nhập thể và trở thành con đường dẫn ra khỏi khỏi tình trạng hỗn độn mà A-đam đã đưa chúng ta vào (Rô-ma 5). Con đường của sự công chính và thánh khiết, mà A-đam đã không đi theo, thì Đức Chúa Jêsus đã bước đi một cách trọn vẹn. Ngài có thể thay thế vị trí của Adam, vì Ngài được sinh ra bởi một người phụ nữ (Gal. 4:4). Của lễ hoàn hảo của Ngài có thể gánh thay tội lỗi của muôn người, bởi Ngài là Đức Chúa Trời (Ê-sai 53:12; 1 Phi-e-rơ 1:24). Trong Ngài, con người có thể được hòa giải với Đức Chúa Trời (Rô-ma 5:11; 1 Cô 5:18–21). Chỉ có Đấng Thần-Nhân mới có thể là con đường.

Xét theo phương diện khách quan, Ngài cũng là “chân lý”. Trong cùng một sách Phúc Âm, chúng ta nghe Đức Chúa Jêsus nói rằng Lời Ngài là nguồn chân lý (Giăng 8:31–32). Chân lý đó giải phóng con người khỏi sự ràng buộc của tội lỗi (Giăng 8:34–35). Ngài phán “Vậy, nếu Con giải phóng các ngươi, thì các ngươi thật sự được tự do” (Giăng 8:36). Người ta có thể chất vấn: Nhưng chẳng phải chính Lời Ngài mới giải phóng con người sao? À, nhưng bạn không thể tách rời Lời và chân lý khỏi Lời sống và Đấng ban chân lý. Chúng ta cũng thấy sự nhân cách hóa tương tự của Lời thành văn trong Hê-bơ-rơ 4:12–13. Chúa Jêsus là chân lý vì Ngài là Đức Chúa Trời sống và chân thật (Giê-rê-mi 10:10).

Điều này dẫn chúng ta đến tuyên bố độc quyền của Đấng Christ rằng Ngài chính là “sự sống.” Ngay trong những trang đầu của Kinh Thánh, chúng ta được biết về Đức Chúa Trời, Đấng đã phán, và mọi sự sống phát sinh từ hành động của Ngài. Không có gì ngạc nhiên khi chúng ta thấy điều phán về Đấng Christ rằng: “Vì trong Ngài mọi vật…đều được tạo dựng…và muôn vật được giữ vững trong Ngài.” (Cô-lô-se 1:16–17). Ngài là Đấng Tạo Hóa. Nhưng Ngài cũng mang lại sự sáng tạo mới cho dân Ngài—tức là, Ngài là Đấng Cứu Rỗi những người tội lỗi. Nếu Đấng Christ có thể tạo ra mọi sự bằng lời Ngài, thì Ngài, như Lời, cũng có thể ban sự sống đời đời.

Trong Thi Thiên, chúng ta thấy những chân lý này. Con đường sự sống là trong sự hiện diện của Ngài (Thi Thiên 16:11). Cũng trong cùng Thi Thiên đó chân lý được gọi là sự khuyên bảo, và chân lý hướng dẫn thánh nhân (Thi Thiên 16:7). Sự sống được mô tả như là nơi trú ẩn trong Chúa, nơi đem đến sự gìn giữ (Thi Thiên 16:1). Trong Thi Thiên 119, Chúa không chỉ là ánh sáng soi đường, mà Ngài còn là Lời mang đến ý nghĩa đích thực cho lộ trình đời người. Thật vậy, Ngài là đường đi.

Xét theo phương diện khách quan, Chúa Jêsus Christ là “đường đi, chân lý và sự sống” vì Ngài là Đức Chúa Trời nhập thể. Tuy nhiên, điều đó vẫn chưa giải thích cách Ngài trở thành tất cả muôn sự cho bạn và tôi.  “Đường đi, chân lý và sự sống” có ý nghĩa và đem đến sự thay đổi cuộc sống của chúng ta như thế nào? Làm thế nào để điều đó không chỉ là một dữ kiện lịch sử? Bằng cách nào thân vị và công tác của Đức Chúa Jêsus có ý nghĩa với cuộc sống của chúng ta? Câu trả lời là nhờ ân điển, bởi đức tin, duy trong Đấng Christ. Ngài trở thành con đường dẫn đến cùng Cha qua đức tin. Chân lý của Ngài trở thành của chúng ta bởi đức tin. Sự sống và sự sống sung mãn (Giăng 10:10) trở thành của chúng ta bởi đức tin. Theo phương diện chủ quan, Ngài trở thành tất cả những điều này đối với tội nhân bởi đức tin—“Hãy tin…Chúa Jêsus, thì ông …sẽ được cứu” (Công 16:31). Ngài không phải là một Đức Chúa Trời xa cách, nhưng là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, qua đức tin.

Chúng ta đang sống trong một thế giới tràn ngập nghi ngờ và bất ổn tuyệt đối, không biết con đường đi tiếp ra sao, lẽ thật là gì, và ý nghĩa của cuộc sống nằm ở đâu. Tuy nhiên, hội thánh đáp lại bằng niềm hy vọng. Xét theo phương diện khách quan, Đức Chúa Jêsus là đường, đi, chân lý và sự sống, vì Ngài chính là Đức Chúa Trời nhập thể. Chỉ có Đức Chúa Trời mới có thể là tất cả những điều đó. Xét theo phương diện chủ quan, Đức Chúa Jêsus là đường đi, chân lý và sự sống nhờ món quà ân điển của đức tin. Đức tin đó đưa chúng ta vào sự hiệp nhất với Đấng Christ, Đấng giải hòa chúng ta với Cha. Đó là chân lý tuyệt đối, mà tất cả những ai ở trong Đấng Christ đều có thể tận hưởng với niềm tin chắc.

Bài viết này là How is Jesus the Way, the Truth, and the Life?