Chúa Jêsus có phải là Đức Chúa Trời không?

Chúa Jêsus thật sự là Đức Chúa Trời sao? Đây là một câu hỏi hết sức quan trọng, cần được giải đáp, đồng thời cũng là câu hỏi đã nhận được rất nhiều câu trả lời khác nhau. Kinh Thánh quả thật khẳng định rằng Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời; Ngài chính là Con Đức Chúa Trời đã nhập thể làm người. Chúng ta hãy xem xét điều này chi tiết hơn.

Để trả lời câu hỏi: “Chúa Jêsus có phải là Đức Chúa Trời không?”, trước hết chúng ta cần tìm hiểu Kinh Thánh bày tỏ Đức Chúa Trời là ai. Một trong những định nghĩa súc tích và chính xác nhất về Đức Chúa Trời được tìm thấy trong Sách Giáo lý Vắn tắt Westminster, Câu hỏi 4: “H. Đức Chúa Trời là gì?” Đ. Đức Chúa Trời là Thần Linh, vô hạn, hằng hữu và bất biến trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, sự công chính, sự nhân lành và lẽ chân thật.   Hơn nữa, chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi. Khi khẳng định Chúa Jêsus có thần tính, chúng ta không có ý nói rằng Ngài là vị thần thứ hai, mà rằng Ngài chính là Đức Chúa Con—thân vị thứ hai trong Ba Ngôi Đức Chúa Trời Chúng ta cũng không phủ nhận nhân tính thật của Ngài trong sự nhập thể, vì Chúa Jêsus là Đấng Trung Bảo của chúng ta, mang trọn vẹn thần tính và trọn vẹn nhân tính—thật là Đức Chúa Trời và thật là con người.

Kinh Thánh làm chứng rõ ràng về thần tính của Chúa Jêsus. Một trong những bằng chứng rõ ràng cho điều này là các phân đoạn trong Tân Ước trực tiếp dùng danh xưng “Đức Chúa Trời” để chỉ về Chúa Jêsus.   Chẳng hạn, trong Giăng 20:28, sứ đồ Thô-ma đã xưng nhận Chúa Jêsus: “Lạy Chúa của con và Đức Chúa Trời con!” Lời xưng nhận này hoàn toàn phù hợp với thần học của Phúc Âm Giăng. Thật vậy, ngay trong phần mở đầu của Phúc Âm Giăng, Chúa Jêsus đã hai lần được gọi là “Đức Chúa Trời” (Giăng 1:1, 18; xem thêm 1 Giăng 5:20).   Ở các phân đoạn khác trong các sách Phúc Âm, Chúa Jêsus phán về một danh duy nhất của Đức Chúa Trời, bao gồm Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh (Ma 28:19). Tân Ước không dạy thuyết hình thái (Modalism)—nghĩa là, không dạy Đức Chúa Trời chỉ lần lượt xuất hiện trong ba hình thức khác nhau, chứ ba thân vị không tồn tại đồng thời.   Tân Ước cũng không dạy sự lẫn lộn giữa các thân vị trong Ba Ngôi, nhưng bày tỏ ba thân vị thần thượng hằng hữu và phân biệt: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh (xem thêm Ma 3:16–17).

Các thư tín của Phao-lô cũng trực tiếp gọi Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời. Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời trên hết mọi sự (Rô 9:5), và Ngài là Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Thế của chúng ta (Tít 2:13). Tương tự, Phi-e-rơ cũng gọi Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Thế của chúng ta (2 Phi 1:1). Một bản văn quan trọng khác là Hê-bơ-rơ 1:8, tại đó Đức Chúa Cha gọi Chúa Jêsus, tức Đức Chúa Con, là Đức Chúa Trời có ngôi đời đời. Sự dạy dỗ này không hề mơ hồ, cũng không chỉ xuất hiện trong một tác giả hay một bản văn duy nhất. Việc dùng danh xưng “Đức Chúa Trời” để chỉ Chúa Jêsus được trình bày một cách nhất quán trong nhiều thể loại văn chương và qua nhiều tác giả khác nhau của Tân Ước.

Tuy nhiên, những phân đoạn Kinh Thánh dạy về thần tính của Chúa Jêsus không chỉ giới hạn ở những bản văn trực tiếp gọi Ngài là “Đức Chúa Trời”.   Sự dạy dỗ của Tân Ước về thần tính của Chúa Jêsus còn rộng lớn và phong phú hơn nhiều. Một trong những cách trình bày kinh điển về sự dạy dỗ của Kinh Thánh về thần tính của Đấng Christ (và Đức Thánh Linh) được tìm thấy trong Sách Giáo lý Westminster Dài hơn, Câu hỏi 11:

Làm thế nào Kinh Thánh bày tỏ rằng Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời, bình đẳng với Đức Chúa Cha? Đ. Kinh Thánh bày tỏ rằng Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời, bình đẳng với Đức Chúa Cha, qua việc quy cho các Ngài những danh xưng, thuộc tính, công việc và sự thờ phượng chỉ thuộc về một mình Đức Chúa Trời.

Kinh Thánh cho chúng ta biết Chúa Jêsus mang thần tính qua bốn phương diện:    Ngài được (1) gọi bằng những danh xưng; (2) mang những thuộc tính; (3) thực hiện những công việc và (4) nhận sự thờ phượng vốn chỉ thuộc riêng về Đức Chúa Trời. Nếu Kinh Thánh quy những điều này cho Chúa Jêsus, thì chúng ta không thể đi đến kết luận nào khác ngoài việc Ngài mang thần tính. Để minh họa điều này, chúng ta hãy xem Hê-bơ-rơ 1, nơi cả bốn yếu tố ấy đều được áp dụng cho Chúa Jêsus.

Danh xưng. Hê-bơ-rơ 1:8 trực tiếp gọi Chúa Jêsus là “Đức Chúa Trời” khi áp dụng cho Ngài lời của Thi Thiên 45: “Lạy Đức Chúa Trời, ngôiNgài trường tồn vĩnh cửu.” Danh xưng của Đức Chúa Trời được áp dụng trực tiếp cho Chúa Jêsus.

Đặc tính. Hê-bơ-rơ 1:10–12 áp dụng cho Chúa Jêsus những lời trong Thi Thiên 102, đặc biệt khẳng định rằng Ngài tồn tại đời đời và không hề thay đổi. Điều này bày tỏ thuộc tính hằng hữu của Chúa Jêsus: Ngài tồn tại đời đời và không hề thay đổi.  

Công việc. Hê-bơ-rơ 1:2, 10 cho biết Chúa Jêsus là Đấng tác thành sự sáng tạo và là Đấng nâng đỡ muôn vật bởi lời quyền năng của Ngài (c. 3). Chỉ một mình Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa. Nếu Chúa Jêsus là Đấng Tạo Hóa, thì Ngài tất yếu phải có thần tính.

Sự thờ phượng. Kinh Thánh dạy rõ rằng chỉ một mình Đức Chúa Trời là Đấng đáng được thờ phượng (Ma 4:10). Vì vậy, việc Chúa Jêsus được các thiên sứ thờ phượng là một bằng chứng cho thấy Ngài mang thần tính (Hê 1:6).  

Tóm lại, Tân Ước không chỉ trực tiếp gọi Chúa Jêsus là “Đức Chúa Trời”, mà còn quy cho Ngài những danh xưng, thuộc tính, công việc và sự thờ phượng vốn chỉ thuộc về Đức Chúa Trời. Chúng ta có đầy đủ nền tảng Kinh Thánh để tin rằng Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời.

Bài viết này là Is Jesus God?.