3 Điều Bạn Nên Biết Về Ê-xê-chi-ên

Các trang sách Ê-xê-chi-ên đầy ắp nhiều loại căng thẳng: dân sự của Đức Chúa Trời bị lưu đày ở Ba-by-lôn và cư dân bị bao vây tại Giê-ru-sa-lem; một tiên tri mang đầy thương tích xuất thân từ dòng dõi thầy tế lễ, nằm nghiêng bên trái suốt 390 ngày và từ chối than khóc trước cái chết của vợ mình; cùng với những khải tượng về biểu tượng huyền bí kết hợp với các lời tiên tri mang tính hình ảnh sống động, gây bối rối (Ê-xê-chi-ên 4:4–8; 24:15–24). Có lẽ căng thẳng lớn nhất trong Ê-xê-chi-ên nằm ở sự mặc khải về đặc tính của Đức Chúa Trời: siêu việt nhưng cũng hiện diện gần gũi, vừa thánh khiết và không chấp nhận tội lỗi nhưng cũng là Đấng hay tha thứ, vừa đáng sợ trong sự phán xét nhưng cũng là Đấng có lòng thương xót diệu kỳ. Mặc dù những căng thẳng này có thể gây lo lắng hoặc bối rối cho người đọc, nhưng sách Ê-xê-chi-ên lại bày tỏ danh và vinh quang của Đức Chúa Trời theo một cách độc đáo và đầy tính giáo huấn.

Ba điều này sẽ giúp bạn giải tỏa căng thẳng và tìm thấy niềm vui trong các lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên.

1. Những khải tượng và lời tiên tri kỳ lạ của Ê-xê-chi-ên bày tỏ một Đức Chúa Trời vinh quang nhưng có thể nhận biết được.

Bạn không cần phải đọc sâu về Ê-xê-chi-ên để cảm thấy bối rối. Khải tượng và sự kêu gọi bắt đầu của ông bao gồm bốn sinh vật sống (sau này được xác định là các chê-ru-bim) với những đặc điểm kinh khủng, một hiện diện thần linh “hình ảnh vinh quang của Đức Giê-hô-va” khiến các giác quan con người choáng váng, và một chuỗi hoạt động tương ứng với sứ mạng của ông—bao gồm ăn một cuộn sách và câm lặng (Ê-xê-chi-ên 1:1–3:27; 10:20). Và đây mới chỉ là phần mở đầu của cuốn sách. Những hành động tượng trưng, hình ảnh và lời phán, cùng với sự hiện diện của Đức Chúa Trời vinh hiển và đoàn thiên sứ của Ngài, lặp đi lặp lại suốt toàn bộ cuốn sách (xem Ê-xê-chi-ên 10:1–22; 40:1–4).

Nhưng hãy ghi nhớ điều này: bạn nên trải nghiệm sự kinh ngạc. Gặp gỡ vinh quang của Đức Chúa Trời siêu việt đòi hỏi một phản ứng vừa kinh ngạc vừa khiêm nhường. Khi nhận được khải tượng ấy, Ê-xê-chi-ên sấp mặt xuống đất (Ê-xê-chi-ên 1:28). Một phần mục đích của việc ghi chép về sứ mạng đầy dẫy Thánh Linh của ông là để khơi gợi phản ứng đầy kinh ngạc tương tự nơi chúng ta. Con người—như Ê-xê-chi-ên, như những người lưu đày Ba-by-lôn, và như chính chúng ta— không thể nhận biết Đức Chúa Trời theo ý riêng của chúng ta: Ngài phải tự bày tỏ chính Ngài. Tuy nhiên, đừng hiểu lầm, Ê-xê-chi-ên tiết lộ rằng Đức Chúa Trời tối cao của chúng ta hiện diện gần gũi và thực sự bày tỏ chính Ngài khắp thế giới, khi cụm từ “Các ngươi sẽ biết Ta là Đức Giê-hô-va” xuất hiện nhiều lần trong các lời tiên tri dành cho cả Y-sơ-ra-ên lẫn các dân tộc (Ê-xê-chi-ên 7:4, 9; 11:10; 13:9, v.v.).

Đáng buồn thay, tội lỗi và sự bội đạo của con người đòi hỏi Đức Chúa Trời thánh khiết phải bày tỏ chính Ngài trước tiên qua sự phán xét, điều này dẫn đến điểm tiếp theo của chúng ta.

2. Dòng dõi thầy tế lễ của Ê-xê-chi-ên được thể hiện qua việc nhấn mạnh sự thánh khiết của Đức Chúa Trời.

Ngay từ đầu sách, Ê-xê-chi-ên tự nhận mình là một thầy tế lễ, nhưng có lẽ ông chưa từng có cơ hội đảm nhiệm chức vụ này tại Giê-ru-sa-lem (Ê-xê-chi-ên 1:3). Thay vào đó, Đức Chúa Trời kêu gọi ông vào chức vụ tiên tri của Ngài, trước hết đưa ra các lời tiên tri phán xét dành cho chính dân nổi loạn của Ngài, và kế đó là cho các dân tộc gian ác (Ê-xê-chi-ên 1:1–24:27; 25:1–32:32). Dù thay đổi nghề nghiệp, Ê-xê-chi-ên vẫn dựa nhiều vào kiến thức tế lễ của mình, đặc biệt là về sự thánh khiết của Đức Chúa Trời trong sự phán xét.

Ê-xê-chi-ên, trong chức vụ công tố, đầy dẫy Thánh Linh của mình, không ngần ngại vạch trần những tội lỗi của hội thánh theo giao ước cũ, từ việc vi phạm các điều luật của Đức Chúa Trời đến sự ô uế qua việc thờ hình tượng (Ê-xê-chi-ên 5:6; 16:59). Những hành động này có nguy cơ “xúc phạm” chính danh Đức Giê-hô-va, khiến Ngài phải bảo vệ sự thánh khiết của Ngài bằng cách rút sự hiện diện vinh hiển của Ngài (biểu trưng qua ngai trời di động của Ngài) khỏi Giê-ru-sa-lem và định ra một ngày diệt vong cho thành phố này (Ê-xê-chi-ên 20:9, 14). Ê-xê-chi-ên minh họa mức độ ghê tởm của sự nổi loạn của Y-sơ-ra-ên qua nhiều hình thức văn học khác nhau, trong đó có lẽ ám ảnh nhất là dụ ngôn về hai chị em không chung thủy (Ê-xê-chi-ên 23:1–49). Và để ngăn các dân tộc mừng rỡ trước sự sụp đổ của Giê-ru-sa-lem và tưởng rằng mình bất khả xâm phạm, Ê-xê-chi-ên nhắm đến bảy quốc gia lân cận—biểu tượng cho tất cả các dân tộc trên thế giới—với những lời phán xét tương tự. Họ cũng sẽ phải chịu trách nhiệm về sự gian ác và phản nghịch chống lại Đức Chúa Trời thánh khiết, và thế gian sẽ nhận biết vinh quang của Ngài qua sự phán xét dành cho họ.

Nhưng để Y-sơ-ra-ên không từ bỏ hy vọng, Ê-xê-chi-ên viện dẫn một khái niệm tế lễ khác để báo trước về sự phục hồi: đền thờ.

3. Chúa Jêsus làm ứng nghiệm các lời tiên tri về sự phục hồi của Ê-xê-chi-ên trong vai trò là đền thờ của Đức Chúa Trời.

Ngay cả giữa lúc phán xét, Đức Chúa Trời vinh hiển và thánh khiết của Y-sơ-ra-ên vẫn tiên tri về sự phục hồi. Chắc chắn Ngài sẽ khiến dân giao ước của Ngài sống lại như Ê-xê-chi-ên đã chứng kiến sự hồi sinh của xương khô (Ê-xê-chi-ên 37:1–14). Tuy nhiên, Đức Chúa Trời sẽ không chỉ phục hồi tình trạng của họ trước sự phán xét, mà Ngài sẽ thanh tẩy họ, ban cho họ một tấm lòng mới, tái lập họ trong vương quốc của tổ phụ, đặt một vị hoàng tử công chính thuộc dòng dõi Đa-vít cai trị, và ngự giữa họ mãi mãi (Ê-xê-chi-ên 36:22–37:28). Ê-xê-chi-ên hình dung trạng thái thay đổi này của giao ước bình an chủ yếu qua khải tượng về đền thờ mới, biểu tượng cho sự hiện diện vĩnh cửu của Đức Chúa Trời, được minh chứng rõ ràng qua tên gọi của thành: “Đức Giê-hô-va Ngự Tại Đó” (xem các chương 40–48).

Sự ứng nghiệm lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên vượt xa việc tái xây dựng Đền Thờ Thứ Hai, và đạt đến đỉnh điểm trong Chúa Jêsus. Các tác phẩm được soi dẫn của Sứ đồ Giăng làm chứng cho điều đó. Sự vinh quang trọn vẹn của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Con Đức Chúa Trời nhập thể, Đấng ngự giữa dân Ngài và bày tỏ Đức Chúa Trời cho họ biết (Giăng 1:14–18). Chúa Jêsus đồng nhất chính Ngài với đền thờ, so sánh nỗi đau bị hủy diệt của nó với sự đóng đinh của Ngài chịu và vinh quang phục hồi của nó với sự phục sinh của Ngài (Giăng 2:18–22). Hơn nữa, như Ê-xê-chi-ên hình dung một dòng sông chảy ra từ đền thờ, mang sự sống cho toàn thế giới, Chúa Jêsus cũng tuyên bố chính Ngài là nguồn nước sống (Giăng 4:1–43; 7:37–39). Trong khải tượng cuối cùng của mình, Giăng chứng kiến chính dòng sông này chảy ra từ ngai của Đức Chúa Trời và Chiên Con, mang lại sự thanh tẩy và chữa lành cho dân Ngài đang bị tản lạc giữa các nước (Khải Huyền 22).

Sự căng thẳng lớn trong Ê-xê-chi-ên đã nở rộ thành tiềm năng vĩ đại nhất có thể tưởng tượng: sự hiện diện vĩnh cửu của Đức Chúa Trời và Chiên Con.

Bài viết này là 3 Things You Should Know about Ezekiel.