Hơn 450 năm trước, John Calvin nhận được một thỉnh cầu viết về bản chất và nhu cầu cải chánh trong giáo hội.

Nhà thần học hệ thống không chỉ nghiên cứu Kinh thánh, các tín điều và lời tuyên xưng của hội thánh, mà còn cả những hiểu biết sâu sắc của các giáo sư bậc thầy mà Đức Chúa Trời đã ban cho hội thánh trong suốt lịch sử.

Cuộc tranh luận về sự xưng công chính không chỉ là một vấn đề học thuật trong thần học có thể gạt sang một bên trong kho tàng chân lý Kinh Thánh.

Chúng ta là những hữu thể có ý chí. Nhưng sự tự do được ban cho trong sự sáng tạo là có giới hạn. Sự tự do của Đức Chúa Trời chính là thẩm quyền tối cao giới hạn sự tự do của chúng ta.

Công cụ duy nhất chúng ta cần, công cụ duy nhất cần thiết để đưa chúng ta từ trạng thái đáng bị nguyền rủa sang trạng thái được xưng công chính là đức tin, nhưng đức tin không phải là điều duy nhất chúng ta cần để được xưng công chính. Chúng ta cũng cần Đấng Christ để được xưng công chính.

Mỗi đạo luật được ban hành đều có giới hạn hoặc hạn chế quyền lựa chọn của ai đó. Đó là bản chất của luật pháp.

Giáo lý về sự chuộc tội có giới hạn (còn được gọi là "sự chuộc tội chắc chắn" hoặc "sự cứu chuộc dành riêng") cho rằng sự chuộc tội của Đấng Christ chỉ giới hạn cho người được chọn (trong phạm vi và mục đích của nó); Chúa Jêsus không chuộc tội của tất cả mọi người trên thế gian.

Hình ảnh Chiên Con của Đức Chúa Trời là một chủ đề xuyên suốt trong toàn bộ lịch sử cứu chuộc. Chủ đề này có thể được truy nguyên từ Sáng Thế Ký 22, khi Đức Chúa Trời kêu gọi Áp-ra-ham lên núi Mô-ri-a và dâng con trai mình, Y-sác, làm của lễ.

Nhân loại không được coi là một sự tình cờ trong vũ trụ mà là kết quả của một sự sáng tạo được một Đức Chúa Trời vĩnh cửu thực hiện cách cẩn trọng. Phẩm giá con người bắt nguồn từ Đức Chúa Trời.